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术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）

命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。

最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。

隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。

如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？

最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。

首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。

随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？

还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。

呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？

以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。

论《四库提要》不识道家学术之全体

读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：

《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。

《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。

《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。

《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。

《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、

《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。

《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。

《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。

《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。

《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，

《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。

《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。

《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。

《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。

编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。

时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。

《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?

古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?

医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?

术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。

淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。

《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。

尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。

公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。

老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。

《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。

自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。

《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。

扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。

《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。

总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!

事在人为，命运非神明操控

迷信的人大多都相信世上发生的所有事都是由神明操控，自己命运也握在神佛仙道的手中。每当生活不如意，工作不顺利，倒霉生病受伤时，他们都会把原因归结于自己没有好好供奉神灵，惹得神灵生气，这才导致自己诸事不顺，而不会想原因其实在自己身上，更不会想着去解决问题。

迷信脱离实际，荒废家庭和工作

很多事情都是可以通过自己的努力去做好的，而迷信的人只想着供奉神灵，满脑子迷信的思想，又怎么能把事情做好呢？而且长此以往，很容易忽略身边人的感受，总是一门心思想求菩萨保佑自己，整天待在庙里，家庭也不管，工作也不要了，整天求神拜佛，脱离实际生活。

着眼于当下，而非迷信逃避现实

很多迷信的人都把希望寄托于神明菩萨身上，希望通过自己的虔诚祭拜能够让自己未来的运势变得更好。殊不知这只是一种逃避现实的做法，总是迷信神明能够让未来或者下一世的自己运气更好，过得更好，其实能让自己过得更好的也只有你自己，自己不努力，再怎么求神拜佛也是没用的，总看着以后不管当下更是不对的，我们要做的是着眼于当下，走好每一步。

迷信危害大，使人消极颓废

迷信的人都特别消极，他们在遇到困难时只会求神拜佛，祈求神明能让自己转运，不去解决难题，也不敢去面对，这样只会让原本就很糟糕的事变得更加糟糕，日复一日，年复一年，长期处在消极悲观的状态只会让人越来越颓废，对生活越来越没热情，对未来越来越没有信心。

信仰不等于迷信

有信仰与迷信是完全不同的，有信仰的人会更加坚强，在遇到困难、难题时想想自己信仰的人、事、物都会打起精神往前走。因为他们知道自己的命运掌握在自己手中，要想过更好的生活，遇见更好的人，得到自己想要的事物，那就努力提升自己，让自己变优秀，越努力越幸运！

由以上可知，迷信不可信，不要做一个迷信的人，更要懂得迷信与信仰的区别，不要做一个只知道逃避现实的人，更不要认命，要相信自己的力量，努力争取更好的人生。

第一：大学生职业定位的必要性

现在毕业生在一起说的最多的第一句话应该是“你签约了吗？”。这就表明大学生对择业、就业的极大关注。在这种情况下大多数毕业生都有一种焦急、无奈和迷惘的心态。虽然有相当一部分毕业生都会花时间、精力主动求职。但是，在求职过程中经常出现这样的情况：有些毕业生是屡战屡败，毕业前找不到理想的单位，甚至在毕业后较长的一段时间内，几经选择、几经犹豫不决，其原因并不是他们素质低、能力差，而是面对用人单位、面对就业岗位无所适从，不知道什么样的用人单位适合自己的事业发展，什么样的工作岗位是展示自己的平台。究其深层次原因乃在于当今大学生缺乏对自己了解，缺乏给自己一个合理的定位，或是就不重视自己的职业生涯规划。几经碰壁，还痴心不改。

由此可见，没有一个合理的定位、没有进行自己职业生涯规划，不但导致毕业生择业的盲从和失败，更重要的是将影响到个人事业的发展和人生前途。所以给自己一个合理的职业定位和规划无论是应届毕业生还是在校的大学生来说，都是十分必要的。

第二：大学生应如何给自己进行职业定位

首先你应该搞清楚自己在社会分工的大舞台上能扮演什么样的角色：符合你本人。简单地说就是——做本色演员。做本色演员是职业定位的最高原则。

职业定位是自我定位和社会定位两者的统一。自我定位就是确定我是谁，我是什么性格类型的人？我天生擅长什么？不擅长什么？社会定位就是我在社会的角色定位。我在社会大分工中应该处于什么位置？扮演什么角色？我应该从事什么职业？正如我们经常某某演员扮演一个角色很成功的原因，是因为演员的性格特质与角色很相似、是本色演员一样，职业成功的秘诀就是做本色演员。

做本色演员得心应手，容易成功；做非本色演员很辛苦而不容易成功。所以，要进行准确的职业定位，必须既准确了解一个人的性格和天赋，又充分了解各种不同的职业。

首先，要确定自己的性格类型和天赋。

自己虽然知道自己的性格表现、特点。由于一个人的生活阅历有限，缺乏客观的横向比较，无法确定自己的性格在人中处于什么位置：内向型还是外向型？感觉型还是直觉型？思维型还是情感型？知觉型还是判断型？有的人认为自己很感性，但她不知道真正感性的人是怎么样的，更不知道这样的性格特点在性格类型学的性格分类中属于什么类型。一方面认为，其实还是自己最比较了解自己的，但从另一方面，往往又是旁观者清，自己看自己反而隔着一层雾。如果是这样，不妨找专家或借助相应的工具来帮你拨开这层雾。

再者，一个人也需要了解各种不同的职业。现在总共有数万种不同的职业。一个人不可能对每种职业一一尝试，但是搜集这些职业的相关资讯是可以做到的。也可以就相关问题一些职业顾问和专业机构等。大学生应该对国内甚至国际与自己专业相关的工作领域进行充分的调查，以确定自己应该找寻什么样的工作，在互联网极速发展的今天，各项职业统计数据，行业发展前景预测，都已经越来越真实可信。在认真的所收集来的资料后，对行业发展背景有充分的了解，并根据自己的喜好，确定出自己将要从事的职业方向。大学生在制订好自己的职业发展方向后，应该进行职业发展的初步规划。所找寻的工作岗位不应偏离自己的航道，不应受到外部环境的干扰，应该充分的肯定自己的职业规划定位。

最后，大学生在具体的应聘环节中，应充分的介绍自己的职业规划定位，与的人事部门经理进行探讨，以确定自己的职业定位在该的可行性。作出该是否满足自己的职业发展的需求。一旦确定将要服务的后，应该认真的按照自己的职业定位的规划进行工作和学习，不断的提高自己的能力，每隔一年，将自己提高过程后的pass及相关职业资格证明，送交人事部门，以征得人事部门对自己的职业规划的支持和帮助。

只要大家能够认真的了解自己、场，一定会对自己一个比较好的定位。

第三：正确认识自己才能给职业定位

我们常常看到大学生在找工作时，或者因不合用人单位口味而屡遭拒绝，或者在几种选择面前犹豫不决，左挑右选。大家都遇到一个共同的问题：我该做什么？我适合做什么？毕业生希望给自己进行职业定位，但又担心自己的职业定位影响了未来的选择和发展，于是许多学生在走向社会之前抱着“边走边瞧，边走边跳”的想法，没有认真地想一想职业定位的问题，也没有认真地做个职业生涯规划，因而难免走不少弯路。

给自己定位难，难在三个方面：

首先，不了解自己。有些人从没有认真地思考和了解自己，一味地用社会的热点来给自己定位。有些人过去似乎了解自己，但环境发生了变化时，就可能迷失了自己。如：高中升入到大学时，从校园到社会就业的时，从一个单位跳槽到另一个单位时，从国外到国内就业的时候等等：当环境发生变化时，个人的位置也变了，很难给自己定位。

其次，心理因素在作怪。很多人在定位的时候会受到自己的心理因素的影响，往往难以作出理性的选择。我们常常看到择业中的从众现象或逆反现象；很多人过于自尊或过于自卑，由于个人所在地区、所受的文化熏陶和家庭教育方式以个人经历的不同，在职业定位时会不同程度地受到心理的影响，在各种矛盾中徘徊。

第三，干扰因素太多，个人难于处理。有时候自己的定位会受到很多的干扰，以至于无法实现。比如高考报志愿时，可能会受到家长的制约；毕业求职时会受到就业政策的制约等等；还有一些不公平的现象、突发因素的干扰等，常常使你如入迷雾之中，找不准位置，也看不清方向。

尽管毕业生不了解社会，不了解职业，受到各种因素的影响，很难确定自己的位置。不过，只要你按照以下两个方面去思考，就会让问题变得清楚一些。

不论你如何定位，首先要考虑的是自己的技能、经验和专业，这也是社会的要求；在这个基础上，其次，要考虑自己的个性特点、工作的性质、地点、共事的人以及他人的期望。举个例子：

一个普通高校国际贸易专业的毕业生，在毕业的时候想选择三种工作：一是去一家大做跨国业务，二是去一家企业做，三是留校做员。怎样给自己定位呢？他给自己列了一个清单：

专业：国家贸易；

经验：曾经在一家小打工，做过业务员；

技能：善于沟通，但英语口语表达能力较弱；

个性：喜欢和人打交道，喜欢看到实效；乐于冒险，追求新意和挑战；有时耐性不足；

希望从事的工作：受人尊重、有度；能够和不同的人打交道；刚开始工资可以不高，但有发展空间，多劳多得；

父母希望自己有份稳定的工作；同学认为自己有能力接受挑战。

通过这样的比较，他认为自己应该定位在第二个选择。但是他有遇到另外一个问题，那就是选择哪些行业，做哪种呢？

这就是我们要谈的另一个问题：如果你发现你可以选择很多种职业，如何给自己定位呢？可以采用下面的办法：把自己放在各种位置上，然后问自己两个问题：一是问问自己能不能承受这个位置所面对的一切问题，二是愿意不愿意选择它指引的道路。

于是他又列了一个清单：

大企业：管理规范，比较容易做，可以学到很多知识，但是度不大；

小企业：管理不规范，工作富有挑战，拓展空间较大，提升较快，但是比较辛苦；

IT：工作富有新意，有风险，待遇较高，未来可以在这个领域变动，但是工作辛苦，未来不可预测，稳定感不足；

医药业：工作刚开始很难，但未来发展的道路比较清晰，可是自己不是学医的，可能未来的发展会受阻。

通过这个清单，这位毕业生认为：在IT业的中小企业做是自己比较愿意接受的，因为对自己来讲，发展空间小比工作辛苦和工作稳定更难以接受。这位同学就是这样认识自己，给自己做出职业定位的。

通过列出清单，就能够帮助自己认识自己，如果只是在头脑里思维，常常不能理出头绪，写出来就能帮助你明确思维的内容。

甲和乙差不多同时受雇于一家超级场。不久甲受到总经理的青睐，一再被提升，从领班直到部门经理。乙却像被人遗忘了一般，还在最底层混。终于有一天乙无可，向总经理提出辞呈，并抱怨总经理用人不公平。

总经理耐心地听着，他了解这个小伙子，工作肯吃苦，但似乎缺少了点什么，缺什么呢？……他忽然有了个主意。

总经理说：“请您马上到集上去，看看今天有什么的。”乙很快从集回来说，刚才集上只有一个农民拉了车土豆。“一车大约有多少袋，多少斤？”总经理问。乙又跑去，回来说有10袋。“价格多少？”乙再次跑到集上。总经理望着跑得气喘吁吁的他说：“请休息一会吧，你可以看看甲是怎么做的。”

甲很快从集回来了，汇报说到现在为止只有一个农民在土豆，有10袋，价格适中，质量很好，他带回几个让经理看。这个农民过会儿还将弄几筐西红柿上，据他看价格还公道，可以进一些赀。这种价格的西红柿总经理可能会要，所以他不仅带回了几个西红柿作样品，而且还把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。总经理看了一眼红了脸的乙，说：“请他进来。”

甲由于比乙多想了几步，于是在工作上取得了成功。这个故事告诉我们：经商在于灵性，勤跑腿不如多动脑。同时，这个故事还告诉我们，一个人要对自己有一个明确的认识，就能够正确面对现实，正确对待自己。

第四：职业定位过程中经常出现的问题

（1）大学生职业定位不明确

因为一些学生总觉得自己一无是处，似乎干什么都没信心，对未来的就业没有方向。现在大多数学生就在临毕业时也不知道自己合适干什么，怎样成为企业需要的人。职场意识对大学生来说太缺乏了。人力资源在场上是商品，找到自己的“点”，是每个大学生都需要强化的素质。学生真正缺乏的不是能力，而是自知。以往，尤其是大一、大二学生，他们只是想到要完成学业，却没想到学完后该干什么。到了大三、大四学年，有的如梦初醒、有的半梦半醒。

（2）定位的五大误区

误区一：定位时僵化自己。其实职业定位不是静态的，而是动态的事情，当自我发生重大变化，当外部环境发生重大变化的时候，都需要重新定位。

误区二：定位就是确定一个固定位置。是要做技术人员还是要做管理者，喜欢挑战还是要休闲，人们担心定位会让自己受到限制，其实定位并不只是确定一个固定的位置，而是确定和目标的距离，你可以确定多种目标，只是你要知道自己距离各种目标的远近程度，要知道达到目标需要怎样的努力。

误区三：定位会让自己失去机会。这个误区尤其体现在毕业生身上，如学生经常到处投放简历，甚至发给谁了都不知道，学生会取得很多的证书，认为这样得到的机会更多，其实，这样的漫天撒网更可能耗费你的时间和精力，而没有获得实质性的机会。

误区四：定位应该让旁观者来做，自己定位不准确。其实，真正知道自己想要什么、喜欢什么、习惯做什么的是自己，领导、同事、朋友、家长都只能提供参考意见，并不能真实地了解你的“心”，所以在定位这个问题上，首先要自己了解自己，可以借助别人的帮助。

误区五：定位不能盲目跟风，IT火了我就去IT，汽车火了我就定位到汽车。定位最重要的原则是以自己为本，从自身出发，先知己再知彼，最后再考虑这一行业的前景，虽然朝阳行业机会更多，但行行出状元，不是只有朝阳行业才能出人才，何况三十年河东三十年河西，保不齐过两年朝阳行业就不景气了。

“职业规划”存在哪些误解？

1．有的人认为规划出来的只有一个刻板的模式。

2．有的是希望规划师帮自己做决定、预测前景，但职业规划不是算命。

3．有的人认为，只有在遇到职业困惑时才要做职业规划，一些人甚至觉得，过早做职业规划反而会束缚手脚，影响自己的职业发展。其实，从国外的经验来看，越早进行规划，就能越早进行职业定向，减少挫折。

第五节：职业定位：求职成功的关键

职业定位对一个人的成功至关重要，更是应届毕业生走出校门前要仔细考虑的。择业前先了解自己的“职业适应性”———对自身素质进行一次彻底的了解和评价，对自己的专业特长、兴趣爱好、为人处世，以及个人的理想志愿，作一次全面充分的，对自己将来的事业发展有一个确切的定位。

毕业前如何给自己定位，如何了解自己的“职业适应性”，找到适合自己的职业？专家提出如下建议：

●学以致用

所谓学以致用，狭义上是指“专业对口”，广义上则是指毕业生无论从事何种类型的职业，其工作性质都与所学专业有密切的———可以是本专业范围内的工作，也可以是相近专业的工作。学以致用，可以充分发挥大学毕业生的专业特长，使毕业生在工作中如鱼得水，脱颖而出，同时也能避免人才浪费。

●扬长避短

首先，毕业生应结合自己的专业特长、性格特征和兴趣爱好选择自己的就业单位；其次，毕业生在自荐和应聘过程中，要充分展示自己的特长，如学习成绩、获奖记录、实习和实践经历，以及社会工作能力等；另外，还要知己知彼，通过与竞争对手的比较，对自己的优势和不足有一个比较客观的认识。

●成功就业

首先需要根据自身的特点，确定一个适当的择业范围，寻找符合自身条件的“目标单位”；其次，还要考虑应聘首选目标成功的把握性，并事先准备相应的对策，一旦首选目标单位应聘失败，必须及时做出调整。

“如果一个人对某种工作有兴趣，他能发挥其全部才能的80%-90%，并且能长时间保持高效率而不知疲倦；相反，如果他对某种工作没有兴趣，则只能发挥全部才能的20%-30%，还容易产生厌倦。”职业兴趣和职业选择的对应参见以下：

①喜欢同具体事物打交道，而不善于与人交往的——可选择诸如制图、勘测、工程技术、建筑、机械、财会等专业和职业。

②喜欢与人交往，善于适应新环境的人——可以选择行政管理、新闻、场营销、旅游等专业和职业。

③愿意干有规律的工作，办事仔细，喜欢按照常规，有规律、有秩序地工作——可考虑选择图书管理、档案管理、信息管理、统计等专业和职业。

④乐于助人，办事严谨、认真的人——适合选择法律、教师、等职业和相应的专业。

⑤对人的行为举止和心理变化感兴趣，喜欢研究人的行为、探讨人生奥秘的人——建议选择心理学、学、社会学、人类学等专业和相关的教育、研究、管理职业。

⑥喜欢掌握一定的权力，希望受到人们尊敬和获得声望的人——可考虑选择公务员、企业管理干部等职业和与之相关的专业。

⑦喜欢抽象思维，对、推理、试验感兴趣，喜欢地进行创造性工作，对自己的学识、才能充满自信的人——应该选择与科学研究、科学试验和产品等职业和相应的专业。

⑧善于形象思维，喜欢观察思考，在语言表达、文字能力或创作、表演方面有天赋、有深厚兴趣的人——应该选择文学创作、影视艺术创作、影视剧表演、节目主持等专业和职业。

⑨喜欢亲自动手，善于和创新，思维敏捷的人——可以选择机械与维修、建筑设计、服装设计、电子技术、园艺等专业和职业。

第六节大学生职业定位的原则和方法

职业定位是职业生涯设计中最重要、最关键的内容。不同的职业定位，意味着不同的职业选择，同时也意味着将进入不同的行业，尤其是一个人的第一份工作将在相当程度上决定自己未来的人生走向。下面介绍一下大学生职业定位的基本原则和方法。

一、大学生职业定位的基本原则

大学生对自己未来职业进行定位时，需要把握一些基本原则，依靠这些原则可以快速正确地缩小自己的定位选择空间，从而使职业定位开始变得清晰起来。

1．择己所爱

职业定位首先要想到自己喜欢哪种职业，或者对哪种职业比较感兴趣。研究表明，一个对所从事职业感兴趣的人，能够发挥其才能的 80%~90%，且能保持长时间高效率、不疲劳；而对所从事职业不感兴趣的人，则只能发挥其才能的20%~30%，且容易精疲力竭。一般来说，只有从事自己喜爱的、感兴趣的工作，工作本身才能给你一种满足感，你的职业生涯才会变得妙趣横生，因此择己所爱是大学生做好未来职业定位的首要原则。

2．择己所长

在人才场的就业竞争中，大学生必须善于从与竞争者的比较中来认清自己的所长和所短，亦即竞争的优势和劣势。然后在此基础上按照“择己所长、扬长避短”的原则进行具体的职业定位。不过，为了真正能择己所长，大学生应特别注意要尽可能学以致用，发挥自己的专业特长，把未来的职业定位在与自己所学有较密切的行业领域。

3．择所需

任何职业的兴起、发展、衰落及消亡均是由社会需要的变化引起的。因此，大学生在进行职业定位时，不仅要了解当前的社会职业需求状况，还要善于预测职业随社会需要而变化的未来走向，以便能使自己的职业定位富有一定的远见。否则，一味死盯在眼前热门的职业上，可能导致长远的选择失误。例如，在过去，财务人员是一个很吃香的职业，可是现在人才场上，一个财务岗位，往往会有几十个人来应聘，竞争异常激烈。可以预计，即使目前特别热门的许多职业也有可能随着社会需求的变化而成为明日黄花。

二、大学生职业定位的主要方法

1．依据兴趣倾向进行定位

人的兴趣可从不同的视角进行多种分类，而不同类别的兴趣关联着不同的适应性职业。下面按常用的10种分类对职业定位的选择进行列表说明。

2．依据能力倾向进行定位

使用能力倾向来自己的职业定位时，不仅要考虑到自己从事各类工作所需的一般能力状况，包括注意力、观察力、记忆力、想象力、逻辑思维能力等，还要考虑到自己胜任某一职业要求而必备的专门能力如何。

例如从事工程技术工作，就需要有坚实的专业基础和较强的动手能力；从事技术管理工作，就需要较强的技术和经济观念，对新技术产品的敏感性和鉴别能力以及周密的思维能力。大学生应对自己感兴趣的职业从能力倾向的角度进行特定的适应性，有时就会发现自己所感兴趣的某一职业，是自己的能力所不能担当的。因此这种职业也不宜于作为自己未来的职业选择。

3．依据气质倾向进行定位

一般来讲，准确的职业定位还要考虑所选择的职业是否与自己的气质倾向相符合，否则会导致职业与气质的冲突，甚至会让你失去做人的乐趣。因此，基于古希腊希波克拉特（Hippocrates）四种气质类型假说，我们可以对气质类型与职业之间的关系作如下简要描述：

应当指出的是，大学生除了多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质这四种类型外，还有一些人则属于混合型气质类型，如多血—胆汁质型，抑郁—粘液质型等，而且调查结果表明，我国大学生属于复合气质型的人多于单一气质型的人。大学生可以根据气质类型测量表来测定自己的气质，然后根据气质与职业的适应关系，扬长避短，做出正确的定位抉择。

三、大学生职业定位的策略选择

在充分兼顾自己所学专业的前提下，大学生的职业定位有如下四种可供选择的策略：

1．单一定位策略

即只考虑一种职业，而不考虑其他职业。如学工商管理的只把自己未来的工作定位于职业经理人；学场营销的只定位于人员；学会计的只打算今后从事会计工作；学法律的只想今后作为一名律师；学计算机的只选择计算机研究与工作等。

2．双重定位策略

即同时考虑两种不同的职业，如学动物药学的，把自己未来的职业优先定于动物药品的技术研究与，但同时也考虑可以从事动物药品的营销工作；学工商管理的既考虑企业管理工作，也考虑做工作；学环保工程的除了打算今后从事环保技术研究与外，还考虑可以从事环保产品的等。

3．多重定位策略

这种策略是同时考虑三种以上的职业去向。如学社会工作的把自己的未来职业定位于或到机关工作，或到高等学校任教，或到企业专门从事场调研或有关统计工作，或从事秘书工作等。

4．改变定位策略

即根据特定的场机会或客观情势变化改变自己先前的定位。如有位学动物营养的大学生，开始把自己的职业定位于饲料企业的技术研究与，后则改变为饲料，后因全省招考公务员的机会，转而选择监狱管理人员的职业。职业定位并非一成不变的选择，特别是在大学生正式步入职场后的职业生涯中，绝大多数人都会一次或数次改变自己的职业定位，以便适应新的社会需求的变化或获得自己更好的生存和发展空间。

参见曹晖，莫利拉《大学生职业定位的原则、方法和策略初探》

实践：

分别从职业兴趣倾向、职业能力倾向和气质倾向三个角度一下自己的职业定位。