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意思是：交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。

【出处】《自嘲》——近现代：鲁迅

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

【译文】交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。

扩展资料

1、《自嘲》创作背景

据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。

2、《自嘲》鉴赏

“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会。

概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是鲁迅《自嘲》诗里的名句。长期以来权威性的解释是：“孺子”指人民，“千夫”指敌人。粉碎“四人帮”后，对此多有议论。前又见《随笔》去年第五期上王为政先生的《“千夫指”何以对“孺子牛”》一文，认为“鲁迅诗中的‘千夫指’就是‘千夫所指’，这在当时，当然是指国民党反动派和一切恶势力。但‘敌人’却不是‘千夫’，而是被‘千夫所指’的人”。这当然也是一家之言。

不过我的看法正好相反。我认为诗中的“千夫”，是指当年为数甚夥的和鲁迅对立的人，不能说都是敌人，但也不好说都不是敌人。鲁迅“横眉冷对”的主要就是这些人们的无理指责、指摘和指斥。而被“千夫所指”的人，我认为鲁迅原意恰是说他自己。

王文引用了鲁迅在一九三一年二月四日致李秉中信里的话：“然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”“千夫所指，无疾而死”，典出《汉书·王嘉伟》，王文已经说清楚了。“三告投杼，贤母生疑”，又是怎么回事？查查《战国策·秦策二》，有这样一段记载：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘君子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚自若也。顷之一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。”接二连三的有人来说曾参杀了人，连他老母亲也不得不相信而且害怕了。

鲁迅在这里为什么要连用这两个典故呢？为了不至于断章取义，且将原信有关的一大段引在下面，以供参阅。

我自旅沪以来，谨慎备至，几于谢绝人世，结舌无言。然以昔曾弄笔，志在革新，故根源未竭，仍为左翼作家联盟之一员。而上海文坛小丑，遂欲乘机陷之以自快慰。造作蜚语，力施中伤，由来久矣。哀其无聊，付之一笑。上月中旬，此间捕青年数十人，其中之一，是我之学生。（或云有一人自言姓鲁）飞短流长之徒，因盛传我已被捕。通讯社员发电全国，小报记者盛造谰言，或载我之罪状，或叙我之住址，意在讽喻当局，加以搜捕。其实我之伏处牖下，一无所图，彼辈亦非不知。而沪上人心，往往幸灾乐祸，冀人之危，以为谈助。大谈陆王（黄）恋爱于前，继以马振华投水，又继以萧女士被强奸案，今则轮到我之被捕矣。文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑；千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。……细按原文，鲁迅自云在上海“伏处牖下，一无所图”，却仍不断遭到文坛小丑、通讯社员、小报记者各色人等的造谣中伤，俟机陷害，以至“老母饮泣”，则“三告投杼，贤母生疑；千夫所指，无疾而死”，就只能理解为鲁迅满怀悲愤心情的自况了。此一期间，鲁迅在致李小峰、韦素园、荆有麟等人信中，也屡有“众口铄金，危邦宜慎”、“我自到上海以来，无时不被攻击”、“久为一般无聊文人造谣之资料”之类的话，应可参照。

其实，还有鲁迅在《三闲集·序言》里说的一段话，至少同样值得注意，原话为：

……我是在二七年被血吓得目瞪口呆，离开广东的，那些吞吞吐吐，没有胆子直说的话，都载在《而巳集》里。但我到了上海，却遇见文豪们的围剿了，创造社，太阳社，“正人君子”们的新月社中人，都说我不好，连并不标榜文派的现在多升为作家或教授的先生们，那时的文字里，也得时常暗暗地奚落我几句，以表示他们的高明。我当还不过是“有闲即是有钱”，“封建余孽”或“没落者”，后来竟被判为主张杀青年的棒喝主义者了。这时候，有一个从广东自云避祸逃来，而寄住在我的寓所里的廖君，也终于忿忿的对我说道：“我的朋友都看不起我，不和我来往了，说我和这样的人住在一处。”

他在这篇序言里甚至说到想把“对手的文字”“编成一本，谓之《围剿集》”。那么，遭到众多人士的“围剿”，岂不也就是处在“千夫所指”的地位么！因此当年鲁迅诗中和心中的“千夫”，我以为是除了“文坛小丑”、“通讯社员”、“小报记者”之流外，还应该包括了创造社、太阳社、新月社里的某些人的。这一大批人当时的情况和后来的发展变化，各有不同。但不管终于是敌是友是我，当年却都是曾站在鲁迅的对立面，不同程度地奚落、讽刺、嘲笑，以至谩骂、攻击，甚至力图陷害过鲁迅的。

现在，我们还可以看看鲁迅的《自嘲》是怎样成诗的。

一九三二年十月十二日鲁迅日记有如下记载：

午后为柳亚子书一条幅，云：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请”云云。

显然此诗之作，和“达夫赏饭”有直接关系。古代文人有雅集，近世作家有餐叙，同行相聚，不少诗文往往就在谈笑风生的饭局上萌生，或即席唱和，或事后追记。鲁迅的《自嘲》一诗，亦复如此。关于这次饭局，鲁迅在一周之前即十月五日的日记中有记载：

上午同广平携海婴往崎医院诊，付泉八元四角。……晚达夫、映霞招饮于聚丰园，同席为柳亚子夫妇、达夫之兄嫂、林微音。

郁达夫请客，为什么会引起鲁迅作打油诗的兴趣，而且自称“闲人”呢？这就和饭局上的话题有关了。

这次饭局是郁达夫、王映霞夫妇作东，主宾应是鲁迅、许广平伉俪。柳亚子夫妇是陪客，郁达夫之兄嫂郁华（曼陀）和陈碧岑，算半主半宾。林微音是个文学青年，大概和郁达夫有点关系，借机跟着郁达夫去见见鲁迅。关于这次饭局，郁达夫、王映霞、柳亚子、陈碧岑事后都曾有过一些忆述。但席上到底谈了些什么，以至促成了鲁迅《自嘲》诗的写作，却都语焉不详。只在一九五六年十二月六日《新民报晚刊》上有一篇题为《“孺子牛”的初笔》的短文，提到了郁、鲁之间的一段对话。有关原文如下：

鲁迅到时，达夫向他开了样玩笑，说：“你这些天来辛苦了吧。”

“嗯，”鲁迅微笑着应答，“我可以把昨天想到的两句联语回答你，这是：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’。”

“看来你的‘华盖运’还是没有脱？”达夫继续这样打趣。

“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”鲁迅说。（按：鲁迅所言偷得半联即由此得首句“运交华盖欲何求”。）到席散，达夫取出了一幅素色的绢要在席的各人题词留念。鲁迅所题的就是上面所说起的两句。

此文作者署名“魏殷”，或谓即林微音。如是，则所忆应有一定的可信性。鲁迅在前一年即一九三一年二月四日和四月十五日给李秉中的信中即分别有“千夫所指，无疾而死”的慨叹和为海婴“加倍服劳，为孺子牛”表态，则“横眉”“俯首”一联，早已存在鲁迅心中，也是很可能的。而且，“偷得半联”似乎也以解为当场偷来较好。如是化用清人洪亮吉《江北诗语》所引某秀才的“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛”一联，好像就不必在这里声明了。不过魏文只是孤证，也不大好办。

不过我却认为“横眉”“俯首”一联，肯定和这次饭局上的两个主要话题有关。

首先，一个重要话题应该是关于海婴。老朋友们偶一餐叙，见面寒暄，彼此问及各家子女情况，是最正常的事。郁达夫这次请客，许广平去了没有呢？王映霞有一篇回忆文章说是去了，她是当事人，所说应可信。但我认为许广平未去。理由有二：一是鲁迅外出活动，凡有许广平在，日记必记，此次则无；二是这天的日记记了上午和许广平一起带海婴去医院看病的事。那么许广平母子没有出席郁达夫的晚宴，应在情理之中。这样一来，鲁迅爱子海婴的病情和近况自然会成为大家关注的中心。

鲁迅和创造社的关系，尽人皆知是不大和谐的。他在《伪自由书·前记》里说过：“我一向很回避创造社里的人物。这也并不止因为历来特别的攻击我，甚而至于施行人身攻击的缘故，大半倒在他们那一副‘创造’脸。……神气十足，好像连出汗打嚏，也全是‘创造’似的。”但独有创造社元老之一的郁达夫，在鲁迅眼中是例外。“我和达夫先生见面得最早，脸上也看不出那么一种创造气，所以相遇之际，就随便谈谈；……”

鲁迅这里说得轻巧，其实从二十年代末以来，他和郁达夫的私交是很厚的。当年郁达夫退出创造社，不参与对鲁迅的”围剿”，却和鲁迅合力编刊《奔流》杂志，是当时文坛的大事。进入三十年代，两家经常互通信息，互相走访，共同参加一些社交活动，在鲁迅日记中更多记载。海婴生于一九二九年九月二十七日，此后日记屡记“达夫来”或与王映霞同来。因此在郁达夫后来回忆鲁迅的文章中，曾生动地描述了他亲眼看到的海婴的顽皮和鲁迅对海婴的挚爱。

据此，我大胆猜想，海婴肯定是这次饭局上的最初话题。那么由此引出“俯首甘为孺子牛”一语，或早成腹稿，或灵机一动，就都应该是很自然的了。顺例说一句，把“孺子”解为“人民”，单从政治上评价鲁迅当然可以，却是并不符合鲁迅作此诗时的原意的。

其次，我认为在这次饭局上的另一更重要话题应是《三闲集》的出版。《三闲集》收鲁迅一九二七年至一九二九年所作杂文，于一九三二年九月由上海北新书局初版。据鲁迅日记，这年九月十四日“下午得小峰信并版税百五十元，《三闲集》二十本”。此后即续将该书分赠许寿裳、台静农、李霁野、增田涉等友人。十月二日，亦即郁达夫请客的前三天，鲁迅日记记：“上午达夫来，赠以《铁流》、《毁灭》、《三闲集》各一本。”

设想郁达夫得此书后，一定先看了书前的“序言”，接着翻阅了鲁迅为反击创造社的嘲笑、攻击而作的《“醉眼”中的朦胧》、《我的态度气量和年纪》等篇，那么在三天后的饭局上，郁、鲁谈到新出版的《三闲集》，大家又会忆及一九二八、二九年间鲁迅受到的包括创造社在内的“围剿”，再加上近年发生的一些令鲁迅不快的事情，则鲁迅自嘲为被“千夫所指”的人，并从而萌生了“横眉冷对千夫指”的诗句，就一点也不奇怪了。

还应该注意的是，鲁迅此诗题为《自嘲》。“自嘲”者，自己嘲弄自己也。如把“千夫”解为“凶恶的敌人”，或把“千夫所指”的人解为“国民党反动派和一切恶势力”，而把”孺子”解为“无产阶级和人民大众”，则“横眉”一联的“自嘲”意味就一点也没有了。自己成了“千夫所指”的人，“横眉冷对”的“千夫”里面，竟包括了倡导革命文学的创造社诸君子，而自己“俯首甘为”的却是儿子海婴的牛，这才像是“自嘲”。

在和创造社诸君子的私人关系上，鲁迅对成仿吾也许是最有意见的。一九二九年创造、太阳两社围攻鲁迅，成仿吾最力，曾嘲笑“我们的鲁迅先生坐在华盖之下正在抄他的‘小说旧闻’”，“矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇”。这几句话给鲁迅留下的印象大概很深。直到一九三五年一月二十四日鲁迅作《〈小说旧闻抄〉再版序言》，其中写道：

“迨《中国小说史略》印成，复应小友之请，取关于所谓俗文小说之旧闻，为昔之史家所不屑道者，稍加次第，付之排印，特以见闻虽隘，究非转贩，学子得此，或足省其复重寻检之劳焉而已。而海上妄子，遂腾簧舌，以此为有闲之证，亦即为有钱之证也，则身单腰曼舞，喷沫狂谈者尚矣。”

说的还是这件事。《〈三闲集〉，序言》里说得更清楚：

“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻抄》。以省青年的检察之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’，而且‘有闲’还至于有三个，却是至今还不能完全忘却的。我以无产阶级是不会有这样锻炼归纳法的，他们没有学过‘刀笔’。编成而名之曰《三闲集》，尚以射仿吾也。”

这样一来，不但“达夫请饭”有了着落，“闲人打油”也有了着落。“闲人”之“闲”即《三闲集》之“闲”，亦即“闲暇”、“有闲”之“闲”也。则鲁迅以“闲人”自谓，肯定也是“尚以射仿吾也”的吧。饭局三个月后，一九三三年一月十日鲁迅寄郁达夫自写诗二幅，其一为《答客诮》：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫；知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”又九天后一月十九日，鲁迅收到郁达夫自写诗二幅，其为：“醉眼朦胧上酒楼，彷徨呐喊两悠悠；群盲竭尽蚍蜉力，不废江河万古流。”这二诗一和海婴有关，一和《三闲集》有关，也许都可看作饭局话题的余波荡——网上查的，仅供参考。

问题一：华盖是什么意思 1）指帝王的车盖。

指古代君王出门,张在头顶上或车上的华丽的伞盖.

崔豹《古今注・舆服》：“华盖，黄帝所作也，……故因而作华盖也。”

（2）指古星名。在五帝星座，今属仙后座。

《晋书・天文志》：“大帝上九星曰华盖，盖下九星曰杠，盖之柄也。”（3）常指日、月华的最内圈。

（4）旧时以为人有华盖犯命，是运气不好。

《儒林外史》第五十四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了才好。”

（5）指树名。

《西京杂记》卷一：“（终南山）有树直上百丈，无枝，上结丛条如车盖，……亦云‘华盖树’”

（6）道教语，眉毛的别称。

《黄庭内景经・天中》：“眉好华盖覆明珠。”

问题二：什么是运交华盖华盖星是中国天文中的星官之一，属紫微垣，共十六星，形似伞状，在五帝内座与仙后座W形五星之间，西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。《卦辞》上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”如果性定气坚，且又遇贵人，定是飞黄腾达之兆。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

鲁迅先生有著集云《华盖集》。这里的“华盖”一词乃是一个命理名词。指三合局五行逢墓库之地，如华丽的车盖遮罩一样。墓库者，聚集也，收藏也，幽隐也，孤寂也，弃世也，玄秘也。所以华盖的寓意有：一，博采群书，才华横溢。二，清高孤傲，愤世嫉俗；三，孤独寂寞，兄弟参商。此论证之鲁迅生平，吻然相合，鲁迅先生自言运交华盖，也许并非借喻，因其出生世家，自小肯定排过命局推过流年，有着详细的命盘命书。

“华盖”是颗特立独行的星曜、具有出世思想，因此命中有它的人，几乎都有坚定的宗教信仰，所以“宜僧道不宜凡俗”指着命主通常有着超凡脱俗的气质和敏锐的第六感觉。华盖寓意还指性好神秘、五术，情近僧道，宗教感强。命吉逢之，多为高人方家，名传大邦；运否则为闲云野鹤，身走江湖。笔者八字带三重华盖，运否未臻佳境之时，每每独坐孤单啜清风，闲看满山霜扫红。而今时运已至，奈何曲高和寡，知心知人甚少。

华盖星的查法古书标注比较复杂：具体查法是以年支或者日支查

子年支见壬辰柱丑年支见乙丑柱寅年支见戊戌柱

寅年支见甲戌柱卯年支见癸未柱辰年支见壬辰柱

巳年支见乙丑柱午年支见戊戌柱午年支见甲戌柱

未年支见癸未柱申年支见壬辰柱酉年支见乙丑柱

戌年支见戊戌柱戌年支见甲戌柱亥年支见癸未柱。

而现今对照是否命带华盖当以年支为主，申子辰年生人日时逢辰土；寅午戌年生人日时逢戌土；巳酉丑年生人日时带丑土；亥卯未年生人日时带未土。那些出家的僧尼，还有作家，几乎命里都有华盖星，或者最差也是运交遇到华盖，而作为宗教领袖和医卜星象爱好者，几乎都具有华盖星。

实质普通人的命局当中只要遇到辰戌丑未就是带着华盖星的气质，尤其是带着辰土和戌土的。通常命犯华盖的人最典型的特点就是喜静，性孤独，不喜交际人，喜欢孤寂的那种感觉。

问题三：算命中所说的华盖是什么意思呢？算命中的确有“华盖”的说法，但绝对不是什么交运。

按照八字的说法，人一般有八步大运，十年一运。当然每个人的起运时间是不同的。最晚交运的时间为10岁。那么人交的运是什么呢？有华盖运么？交运实际上是按照五行的生克以及自身（自身，生我者，我生者，克我者，我克者）共五种关系，然后配合以阴阳共形成十种关系，并称十神，具体如下：正印、偏印、正官、偏官、厂财、偏财、食神、伤官、比肩、劫财。所以说运交华盖是不可能的。

其实在命理学中华盖是指吉星凶煞，就是什么天乙贵人，文昌贵人，亡神等。关于华盖的简单说明如下：

华盖星,其形如宝盖之状,此星主孤独,有官有印者,遇之为翰苑之尊,华盖逢空,宜为僧道,女人命犯华盖,则与僧道同流。

一般说来华盖不算是吉星但不可一概而论。

问题四：华盖是啥意思华盖是中国古代星象的星座，它位于紫微垣勾陈座天皇大帝星的头顶，其形状象一把伞。丹元子的《步天歌》这样说：“天皇独在勾陈里，五帝内座后门是，华盖并杠十六星，杠作柄象华盖形……”古人认为华盖是天皇出行遮风挡雨的伞。算命的引入了星宿的华盖来形容人命的遮风挡雨处。人命见有华盖的，就表示他身命有归宿的。华盖是五行后门，人命有气进入就是华丽的豪宅；人命无气进入的就是坟墓。所以算命书，《璇玑抉微》说：“华盖乃宅墓也，身命值之，男主聪明，女多逸欲。然皆不免孤克，见庞鹊摹H赵戮又，好善慈祥，或为僧道闲人。若与官印、文昌、紫微、天月德并，男女皆贵。”人命有华盖，好是不好？那看身命进入华盖有气无气的状态的。能进出豪宅的，当然是好命的；当然能进天价墓的也是生前有身价的命。但若华盖在命中逢空亡了，那就不好了，就等于无论他盖过高楼大厦的盖过豪华陵墓的终不是他住的。若华盖在命中遇到天空紫气的就是僧道的命了，僧道之命尽管也住在金壁辉煌的寺庙，好象头上也有把华丽的大伞遮风挡雨的，但出家人无家的，那只是个修练场所，形同虚设的。人命见华盖有印绶的，古代是翰林之职，现代也该有馆藏的官职，所以这种命一定是博学的人。一般人走华盖运不好，都主孤独的，只有僧道之人，搞科研学术的人，孤独不受外界侵扰，潜心修练做学问的好。

问题五：八字里华盖是什么意思导语：华盖是一颗孤独、孤僻、内向、怪异之星，带华盖者一生多忧少乐，性情乖僻捉摸不定，华盖为喜神，用神，则主人聪明有才华，天分高；能够与宗教，易学结缘而带来好运，危难时似有神仙保佑，绝处得救等。

古诀“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。此为僧道之星，如出家脱俗，定能得道圆满。但于常人，主聪慧艺术，即贵亦孤。如逢印星，又主文章显达。

子见辰、丑见丑、寅见戌、卯见未、辰见辰、巳见丑；

午见戌、未见未、申见辰、酉见丑、戌见戌、亥见未。

计算方法：八字命局中，以出生年支或日支查四支，见之者为是。如日支为子，地支中有辰，则为有华盖。

1、华盖星主孤高。华盖原是艺术之星，主人聪明好学，才华出众，言行奇特，但为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。

2、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好有可能就是在神仙、气功、算命中打转。有不***女八字带华盖，天天求神拜佛，或到处找人算命，简直有“算命癖”，被一些江湖术士、巫婆神汉、“命学专家”等人玩得神经兮兮。

3、华盖的“艺术”，多是九流艺术，更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术，有一技之长，还是和神秘事物有关，学习算命术的人，八字若有华盖的话，多少还有点这方面的灵性。

4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自命清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。

5、“华盖逢空，偏宜僧道”，如果八字的华盖星逢空亡，则主其人心灵虚空或超脱，有出家的念头。

6、经过总结，华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。

7、八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇。

8、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。

9、八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。

10、华盖坐墓，如丙丁日以戌为墓，又是华盖；甲乙以未为墓，又是华盖；戊己以辰丑为墓；又是华盖；庚辛以丑为墓，又是华盖，可享清闲之福。

华盖为喜神，用神，则主人聪明有才华，天分高；能够与宗教，易学结缘而带来好运，危难时似有神仙保佑，绝处得救等。

一般都称华盖为孤独之星，或称艺术之星，如上所言确实如此。有很多方外出家人、在家修道人，甚至九流技术艺业的人，八字里面都带有华盖。

问题六：华盖是什么意思？命带华盖星的人有何不同华盖是一种带有神秘感的吉星，有华盖的人大多信仰佛道，喜欢推测命理与神秘之事，见识超群，才华横溢。有华盖的人大多性格孤僻而少动感情，有傲气凌人之势，但聪明好学，喜欢美术、书法、医学、易学等。

问题七：命中带华盖是什么意思华盖

寅午戌见戌,亥卯未见未,申子辰见辰,巳酉丑见丑.

查法:以年支或日支为主,凡四柱中所见者为有华盖星.

华盖星,其形如宝盖之状,此星主孤独,有官有印者,遇之为翰苑之尊,华盖逢空,宜为僧道,女人命犯华盖,则与僧道同流,故曰情通僧道.三命通会云:\华盖者,喻如宝盖,天有此星其形如盖,多主孤寡,纵贵亦不免孤独作僧道.\命理新论曰:\人命带华盖,必为聪明勤学,清静寡欲,但不免较为孤僻.如果华盖逢印绶而临旺相,在官场一定有相当的地位,如果华盖与空亡,或遭破坏,则不免为僧道或孤或寡,否则必过房入赘,或挟一技而走江湖了\.壶中子说:\华盖为艺术星\,烛神经说:\华盖为庇荫清神,主人旷达神清,性情恬淡寡欲,一生不利财物,惟与夹贵并则为福,清贵特达.\三车一览说:\华盖重重,勤心学艺\,又说:\华盖乃聪明之士\.古歌云:生逢华盖,主文章艺术.通明赋云:华盖临身,定为方外之人,留心于莲社兰台,容膝于蒲圃竹偈.

华盖是大帝头上的一颗星神,有护帝显威之职,故血气方刚,气傲皇天,性孤少情,目中无人,六亲不靠,自主沉浮.华盖又为艺术星,遇之主人气度不凡,聪明好学,喜美术书法,绘画,音乐,见解超群,才华非凡.吉者高官贵人,高僧明道,技艺出众,名播四海.否则多为一般僧道,浪迹江湖,周游四方之士,或为孤寡之人.

命带华盖星之人,性情恬淡,雅洁高致并主其人资质聪敏,富于文才与艺术性,其性情倾向于哲学,宗教.如果女命带华盖又带桃花又带贵人,则必为名歌星或名影星;如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命.

凡人逢华盖星死绝空破,或者四柱组合不好,最好拜一个和尚或道人为师,皈依佛门或道门,幼儿好养,少病平安,否则在二十四岁以前,不是凶灾连连,便是灾殃不断,还易得奇病,如能过二十四岁,有的终生不顺,一世孤寒.如有的孩子四柱带华盖,皈依前不孝父母,不爱学习,好惹事生非,有的是监狱常客,有的久病不起.皈依拜师后,各方面都成为新人,有的考上大学,成为有用之材.另一些不善劝的,结果因伤致残,有的命入黄泉.

问题八：华盖运怎样解释华盖，是干支的一种特殊组合方式，在八字中，若日支为寅、午或戌，则在八字中再见地支戌（日支本身的戌字除外），则此字就称为华盖。若日支为亥、卯、未，地支再见未字，则未字称为华盖。若日支为巳、酉、丑，地支再见丑字，则丑字称为华盖。若日支为申、子、辰，地支再见辰字，则辰字称为华盖。华盖，主不顺利，命运不通，有磨难。若日支为寅、午、戍，在大运上再见到戌字，则含有戌字的这步大运就叫做华盖运，运交华盖，也就是大运走到了华盖运之上。对于其他日支，其华盖运仿此类推。命上带有华盖，则往往不顺利。而运交华盖往往只是在这一步大运时不顺利，过了这一步大运就又没事了。当交上华盖运时，会发生些什么不利的事呢？那就很难说了，要因人而异。如鲁迅先生在华盖运中可谓百事不顺。同桃花运一样，华盖运亦不是每一个人都会碰上，这要看他的八字组合，以及大运的走向。一般说来，华盖运无论何时遇到都有一些不利。若遇上华盖运，做什么都要十分小心，要冷静、慎重地考虑，切忌鲁莽行事绩只要做到了这些，总能减小华盖运带来的不利。若命运遇上华盖，必从小拜和尚或道士为师，早晚念经礼佛，或续神过道，与人为子，方能消灾免厄。

问题九：举例说明什么叫“华盖坐命”？多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另叮华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。

问题十：命带华盖是什么意思【淘运阁】命理讲解：华盖也是四柱神煞之一。寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑.查法：以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星.华盖星，其形如宝盖之状,此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道.《三命通会》云：华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道.《命理新论》曰：人命带华盖，必为聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻.如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的地位，如果华盖与空亡，或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡，否则必过房入赘，或挟一技而走江湖了.《壶中子》说：华盖为艺术星。《烛神经》说：华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性情恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达.《三车一览》说：华盖重重，勤心学艺,又说：华盖乃聪明之士.古歌云：生逢华盖，主文章艺术.《通明赋》云：华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈.华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮.华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡.吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海.否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人.命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，宗教.如果女命带华盖又带桃花又带贵人，则必为名歌星或名影星；如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命.凡人逢华盖星死绝空破，或者四柱组合不好,最好拜一个和尚或道人为师，皈依佛门或道门，幼儿好养，少病平安，否则在二十四岁以前，不是凶灾连连，便是灾殃不断，还易得奇病，如能过二十四岁，有的终生不顺，一世孤寒.如有的孩子四柱带华盖，皈依前不孝父母，不爱学习，好惹是生非，有的是监狱常客，有的久病不起.皈依拜师后，各方面都成为新人，有的考上大学，成为有用之材.另一些不善劝的，结果因伤致残，有的命入黄泉。风水上化解方法则是佩戴【淘运阁本命符手链】，以六合贵人及六字大明咒的力量化解华盖带来的不良影响。