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寿庆，俗谓“做寿”，亦称“祝寿”、“庆寿”。各地一般称年登50者(虚龄)谓之“上寿”。此后，每逢“十”岁之年，子孙即要为之祝寿庆贺，故寿庆又被称为“做十”、“贺十”。但是，连城、永定、上杭、武平、长汀、建宁、永安、龙海、华安等地，流行60岁上寿和做寿的习俗。

在闽西、闽北，一些人家孩子10岁、20岁就给“做十”；沙县有祝寿从“三十做起”之说，霞浦也有少数人家30岁时“做第一寿”，福安有人40岁作“小寿(其他地方极少人“做四十岁”，因“四”与“死”谐者)。不过，无论是10岁、20岁“做十”，或是30岁、40岁“祝寿”，皆非真正意义上的“做寿”，而只是生日中比较重要的“整寿”或“大生日”。在这些地方，正式做寿也还是从年过半百后开始。上杭俗语曰：“一十二十无人知，五十六十打鼓震天地”。

做寿虽有“做十”之名，但福建民间往往并不是在逢“十”之年祝寿，实际上要提前或推迟一年。闽东、闽北一带及闽南许多地方，俗传“九”乃凶年，很难逾越，必须采取措施先予跳过。于是，人们兴以“九”做十，即49岁(48周岁)就做50大寿，59岁做60大寿，其余类推。待真的到了逢“十”之年，少数人还会再行庆寿。福州和莆田地区，则以男做九、女做十为常。据说男人最怕“九”，女人却无所谓。福州人男的做寿尚有“明九”与“暗九”之分，“明九”即49、59、69等，“暗九”指的是9的倍数：54、63、72等，或选“明九”、或选“暗九”，因人而异。漳州、三明、龙岩等地区，有些人是逢“一”做十，如50之寿于51岁做，60之寿于61岁做，连10岁、20岁亦不例外。但在闽西的永定、连城、上杭、武平、长汀等地，以“男做齐头女做一”为常见，即男性逢十之年(60、70……)祝寿，女性拖后一年(61、71……)做寿。在南靖船场，则恰好相反，为男做单(51、61……)，女做双(50、60……)。大田人普遍忌讳80岁时做寿，恐招祸殃，当地俗谚云：“八十岁八十丁，八十一岁剩单身”或“八十岁八十丁，八十一岁点单灯”。

据当地传说，从前有一人，80岁做大寿时，子孙满堂，全家老少合计也正好80人。第二年，他出门在外之际，家中惨遭土匪洗劫，家人均被杀戮，无一幸免。另有一种说法：从前一富有老翁，年届80岁时，全家祖孙共80口，门庭兴旺。某日，一算命先生告诉他：“你今年八十岁全家有八十人，明年八十一岁将只剩下你自己一人。”老者闻言颇感不悦，却也时时警觉和提防。这样，总算捱到了除夕，眼看再有一天就能度过期限，为预防意外，当夜老头子把家人全锁在城堡里，自己只身一人外出讨债，可就在此时城堡突发大火，全家人尽为烈焰吞噬。最终还是应验了算命先生的预言。由此，大田人的80大寿要么在79做，要么在81岁做，80本身被视为不吉之岁。福州、龙海等地亦存在类似情形，龙海俗谓“七成八败”；福州有一句骂人的话就是：“你娘做八十”。连城有的人不做“八十一寿”或81岁生日。

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这个人说的就是韩信。在明代的时候，冯梦龙曾经写了一部《喻世名言》，在这部小说中，他曾经向世人叙述了韩信干的四件缺德的事情。并且当时这个作者认为就是因为韩信干的这几件缺德的事情，所以才让韩信过早死亡。但是要知道这个作品本身就是一个小说并不是史实，所以只是当时古代人解闷的一个东西并不能细究。

当时小说写的是韩信在死后非常的不服，所以就在阎王爷面前状告曾经给他算命的先生许复。当时韩信非常气愤，说早年曾在这个算命先生这里算命说自己能够活到70多岁，但是在30多岁的时候就死了。当时算命先生总共给出了四个理由。也就是这4个理由让韩信分别减少了40年寿命。第1个理由就是当时韩信背叛了项羽投靠到了刘邦。背叛项羽是其次，在韩信逃跑的过程中问两名砍柴的农夫，这两名农夫给韩信指出道路之后，韩信因为担心会被敌人抓到，就把这两名农夫给杀死了。这两名农夫明明对于韩信有恩，但是韩信却恩将仇报。

第2点理由是韩信投奔到刘邦的时候，萧何本身就非常欣赏韩信。当时刘邦也非常重用韩信，在刘邦赐予韩信金印的过程中，韩信接受了刘邦的跪拜。要知道当时本身刘邦是军韩信是臣，但是臣子受到了君王的跪拜，明显是不符合礼法的。

第3件事情就是刘邦当时派使者到齐国进行劝说，让齐国投降，当时使者已经充分完成任务，正与齐国的官员进行庆贺的时候，韩信却抢夺了这个使者的功劳。不仅如此，当时他趁着齐国卸下防备，攻打了齐国。当时齐国国君非常愤怒，所以就把刘邦派来的使者给杀死了。就是因为韩信当时的莽撞让刘邦派去的使者无辜丧命。第4个事情就是韩信当时带领军队逼迫项羽自杀，让几十万士兵白白葬送了性命。