大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于学曾国藩的都是什么人，曾国藩一生成事,全靠死磕36个字这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

晚清末年时，有一位非常有名的权臣，他就是曾国藩。曾国藩所在的家族可以说是有才能的人非常滴多啊，但他的家族真正发家的时候还得从他的曾祖父曾衍胜说起。

曾衍胜这个人啊，当时也只是一个农民，不同的是，他家里面有一点田地，也算是个小小的地主，在那个民以食为天的时代，有田就有资产，曾衍胜这个人为人非常的老实，对田地照料得很好，慢慢的时间长了，曾家也有了一番积累。他们老曾家啊，在乡下也算变成了个有名望的家族了，有了几百亩薄田，日子也算混得不错了。

然而似乎是富不过传家的影响，曾衍胜的儿子，也就是曾国藩的祖父，曾玉屏很不争气，非常败家。曾玉屏年轻的时候，家中有点小钱，很放荡自我，经常跟一些狐朋狗友们到处乱搞，这件事情让曾衍胜大为恼火，多次对儿子进行了棍棒教育，但曾玉屏始终不知道悔改。

一次曾衍胜在教育曾玉屏后，看见他不听劝谏离门而去，气得昏倒在地，离家后的曾玉屏走在街道上听见邻居说这个人，不过是有点小钱，早晚要败光家产，这让曾玉屏心生愧疚，而后又听说了父亲因自己而病倒，赶忙赶赴家中，却说那曾衍胜看见儿子焦急地回来了，心生一记，假托自己快要不行了，要曾玉屏好好的扶持家业，照顾好母亲。

听了这话的曾玉屏心如刀割，跪倒了父亲面前，发誓说到自己日后一定洗心革面，改过自新，好好照看好家里。听了这话的曾衍胜很欣慰地看着儿子，假意在床上卧病几日后便说自己康复了。自此之后曾玉屏便跟随父亲照看家业，帮助家中发展。

平静的生活慢慢过去，但有一件事情却深深地刺痛了曾家。原本也算小富一方的曾家因为田产的原因和乡里的士绅打起了官司，原本有理可争的官司，却因为得罪了请来写状子秀才，把有理写成了无理，在县衙里更是受到了那家士绅的轻视。士绅对他说你家一个有功名的人都没有，还敢和我打官司，我那两个孩儿可都是秀才，你打的赢吗？

最后不仅官司输了赔了很多田地，把主持曾家打官司的曾玉屏也气得够呛，回家之后得知此事的曾衍胜，便告诫儿子要培养出优秀的后代来，一定要供他们读书。自此之后曾玉屏便听从父亲的话用家产，请来一个秀才来教导自己的儿子，结果几年过去了，自己的孩子没有天资，多次都没有考中，只有小儿子最后才考了个童生，连秀才都没有考中。这让曾玉屏非常的失望，曾衍胜知道后，就告诉曾玉屏，一代不行便下一代。听了父亲曾衍胜的话，曾玉屏便自小教导自己的孙子辈，一代名臣曾国藩因此出生后就收到了良好的教育。

在小曾国藩出生后不久之后，曾衍胜就享尽了天命，他的子辈找了块很好的墓地安葬了曾祖，却不想这一葬就引出个“一品大臣”来。在古代，人民都还比较迷信，做事都要有个讲究，俗话说人生在世排名第一的就是命，也就是出身；第二的就是运势；第三，就要讲究个风水。曾家找了一块田地，把曾衍胜安葬在了那里，也算是个好地方。

但没有想到的是，刚刚下葬下去不到一天，夜里就下起了倾盆大雨，大雨把墓地所在的地方的庄稼都吹走了，这件事情让曾家很恐慌，是不是对先祖有所不敬，引来了如此大雨，于是便想更换墓地。正商量着重新安葬的地点，这时来了一位道人，寻龙探针一照下，这可不得了，说到这墓地可是的宝地，说是什么“金鸡捉米”吉兆，要是安葬在这里日后家中肯定大有作为啊。曾家人听了这话，又找先生印证，都说这是个好地方，因此曾衍胜就安葬了这里。

后来曾衍胜的重孙子曾国藩，在家庭的影响下，果真运势非常的高，一步步中了秀才，举人，最后中了进士，做官之后的曾国藩沉稳，办事有力，为晚清学习西方的先进器物做出了很大的努力。最后死后还得到了，儒家文臣的最好称号，曾家家族更是人才辈出，甚至建国后，还有很多高学历的学者，为社会主义建设而奋斗。

143年前的今天，1872年3月20日，清朝重臣曾国藩去世。

曾国藩，原名子承，本名伯翰，本名盛迪，汉族，湖南长沙府湘乡县杨树平人。清末，他是湘军的创始人和统帅。清代军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创始人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英堂大学士，被授予一等义勇侯称号，绰号郑文。毛泽东说：“给你的邻居，只为曾文正服务。”表达对已故老乡的敬佩。

人的生命

嘉庆十六年，出生于湖南长沙湘乡荷叶塘白杨坪一个普通的农耕家庭。兄弟姐妹九人，曾国藩为长子。祖上以农民为主，生活比较宽裕。爷爷曾玉萍虽然文化程度不高，但经验丰富；他的父亲曾麟书是秀才、书生，长子长孙曾国藩自然得到了两位祖上的伦理教育。

当他6岁时，他去上学了。他勤奋而不知疲倦。道光十二年进士，娶欧阳沧云之女为妻。甚至考了两次都没通过，然后努力复习了一年。道光十八年，28岁，殿试考上同进士。从此一步步走上仕途之路，成为军务大臣张穆阿的得意门生，在京十余年，先后担任翰林院庶吉士、移任太傅、任学士、任内阁官职、任内阁学士、视察中书司事务、任兵部侍郎、工部侍郎、刑部侍郎、吏部侍郎等职曾国藩沿着这条仕途之路孜孜不倦，一步步晋升到第二官位。七年，十步。

咸丰二年，曾国藩家中丧母。此时，太平天国运动已经席卷了半个中国。虽然清政府从全国各地调集了大量八旗绿营官兵来对付太平军，但这支腐朽的武装已经不堪一战[2]。因此，清政府多次发布悬赏应永的命令，试图利用各地的地主势力遏制革命势力的发展，这就为曾国藩湘军的出现提供了契机。咸丰三年，清政府给了他寻求实力镇压太平天国的机会，他利用家乡湖南的形势，依托师徒亲友间复杂的人际关系，在当地建立了一个名为项勇的团练。期间，永安市第一人民医院第一人民医院第一人民医院第二人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第二人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院第一人民医院勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇雍雍雍雍雍雍雍雍雍雍雍雍1854年2月，湘军动员，曾国藩刊《讨粤匪檄》

在这场运动中，他抨击太平天国的农民战争是“毒害众生”，“引用中国几千年的礼教，一扫而空。更何况清朝这种奇怪的变化，是建国以来，孔孟在坟前痛哭的著名宗教的奇怪变化。”接着，他呼吁“每个会读书写字的人都可以坐着不动，什么都不要想。“他站在道德制高点，所以动员了当时的广大知识分子参与到反对太平军的斗争中，为以后的胜利打下了坚实的基础。曾国藩残酷镇压太平天国起义，使用严刑峻法。历史上说“一个人被派去知州，一个人被磨去承受土匪的审判。如果解决方案很严厉，就会立即做出决定。轻则杖死，轻则鞭千。".该案件立即被报告并被绳之以法，不存在拖延的预期”。他不仅直接杀了自己，他的父亲和他的四哥也杀了人，就是有人指责他杀人太多，称他为“曾光头”、“曾屠夫”[3]。据说南京的孩子晚上会哭，妈妈一说“刮过一次”，孩子就不哭了。曾国藩善用人，以身作则，遵守军纪。军队所到之处，人民都各奔东西。八书之一《行军不扰民》，可能总结在湘军消灭太平天国的时期。在军事素质落后的清军中，湘军成为中国南方抗击太平天国的主力之一。曾国藩被授予一等义侯勇，成为清代第一个被封为武侯的秀才。后历任两江、直隶总督，官至府邸。1864年，他的兄弟曾国荃率领湘军攻占天津，成为镇压太平天国的英雄。

他一生写了很多，但《家书》是最受欢迎和影响的。光绪五年，也就是曾国藩去世七年后，中川出版公司印刷了李和李鸿章主编的《曾文正公家书》。理学家曾国藩在文学上主张理、词、章、考证并重。作品从0755到79000，散文、书信、诗歌从0755到79000。我还善于用人，与清朝其他著名官员如左、李鸿章等都有密切关系

同治九年，时任直隶总督的曾国藩奉命赴天津办理天津教案。1870年6月21日，天津数千人聚集在法国天主教堂前，原因是怀疑天主教堂以托儿所为借口绑架民众，杀害婴儿。法国领事冯大爷认为这位官员并没有玩硬。他在街上持枪撞见了天津知府刘杰。他当场开枪打死了刘杰的一个仆人。大众大怒，先杀了法国驻天津领事冯大爷及其秘书西蒙。接着又杀害了10名尼姑、2名神父、另外2名法国领事馆工作人员、2名法国侨民、3名俄罗斯侨民和30多名中国信徒，并烧毁了法国领事馆、望海楼天主教堂和当地的英美传教士。事件发生后，英、美、法等国联合抗议，并出动军舰以示嚣张。曾国藩到达天津后，考虑到当时的形势，没有与法国开战。“但河北媾和时，其中一条不求爱之罪，应予以否认。”在法国的要求下，他决定最终处决杀害第一人的18人，流放25人。天津知府张光藻、知县刘杰被革职，派往黑龙江赔偿洋人损失46万两白银。崇厚派使团去法国道歉。这次交涉的结果，朝廷官员和舆论都很不满意，极大地影响了曾国藩的声誉。同治十一年二月初四病逝于南京。朝廷赐给太傅，他死后被称为“郑文”。他的墓地在今天的长沙市望城区平塘镇伏龙山同溪寺后文革中受损，还有石马等遗迹。

历史：曾国磐是中国历史上最有影响力的人物之一。他的一生，他的智慧，他的思想深深地影响了几代中国人，以至于虽然他已经去世一百多年了，人们仍然谈论曾国藩。有评论说：曾国藩是中国古代史的最后一个人，是近代史的第一个人，如果按人物断代的话。这句话从某个角度概括了曾国藩的个人作用和影响。

揭秘：曾国藩一生四次拒绝称帝的真正原因

曾国藩故居是全国重点文物保护单位。经过精心改造，前来参观的不仅有党政领导、专家学者，更多的是普通百姓。大家最感兴趣的是真正的封建王朝的“高倩”家族。不管世界怎么变，家里都保持着严明的家风，几代人没有一个人残疾，都做出了成绩。曾国藩的两个儿子：曾纪泽是著名外交家，曾季红是著名数学家；23岁的进士曾；第四代孙和曾宝孙是大学校长和著名教育家。第五代、第六代遍布全球，大部分都学有所成.

2007年12月2日下午，目前国内唯一以《曾文正公家训》和《曾文正公全集》两次获得姚历史小说奖的著名作家、湖南省作协主席唐做客黄河科技学院。他不仅欣然接受了该所“客座教授”的聘书，还在该所的黄河讲坛上，通过曾国藩四次拒绝当皇帝的故事，给大学生们上了一课。

唐说，曾国藩一生四次被劝为皇帝。能当皇帝吗？他为什么没当上皇帝？关于这一点有很多流行的说法。唐从各种政治力量的对比和当时复杂的政治结构中进行了分析。

他说，虽然有名士劝他，但曾国藩主观上没有当皇帝的想法。从一个在学校打拼的农家子弟到北京的高官，在满清两代都是少有的升迁之快，这显然与皇室的特殊重用密切相关。因此，曾对满清心怀感激。另外，曾客观上并不具备争夺皇位的实力。虽然他发现了湘军

唐说，曾国藩的人生历程包括三个层次。第一个层次是平凡顺利，第二个层次是在快乐中度过时光，第三个层次是有事业有成就，能给后人留下一些看得见摸得着的东西。天赋不高、家境贫寒的曾国藩，以自己的文化底蕴、道德原则和政治智慧，在人生的功名之路上做出了明智的选择。

曾国藩是晚清重臣，被誉为“晚清第一臣”、“官场楷模”。他力挽狂澜，帮助晚清渡过难关，在“同光中兴”中起到中流砥柱的作用。他的学识和文章兼收并蓄，实现了儒家功业、德行、语句“三仙”的理想境界。他被誉为“中国第一完人”。曾家是历史上有名的世家，一百多年来没有出过“败家子”。曾国藩对儒家教育思想的继承和发展取得了巨大的成功。

说，“国之臣务大于学，以礼为善。”他一生刻苦读书，推崇儒学，强调实用主义。他成为继孔子、孟子、朱之后复兴儒学的大师，在事业上取得了巨大的成功。

梁启超在《曾国藩：血祭野焚黑雨》序》中说曾国藩：“不仅近代，历史上什么也没见过的大人也有；然而，我们国家是唯一一个看不到整个世界的国家。然而，文并不是一个无与伦比的天才，同时他也被认为是所有圣贤中最迟钝的一个。他所受的苦，也将终身颠倒；但德行不朽、功业不朽、语句不朽、成就远非北京者，有其一生之力。他们决心要从流行的习俗中解脱出来，但是当他们困倦的时候，他们知道他们愿意这样做，他们也愿意这样做。他们勇敢、勤奋、努力、再努力。

游历石海，可以看出“不能三代同堂”是大多数官宦家庭无法逾越的魔咒。不过，曾家也有不少出类拔萃的人，如、曾、曾广权、曾昭伦、探索曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后人的“四大遗嘱”起了决定性的作用。

同治十一年三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步。他说：“我这辈子打过很多仗，打仗是最害人的事。我犯了罪孽，所以我家后代再也不会派一兵一卒去打仗了。”突然，他喊了一声“脚麻了”，倒在儿子身上，瞬间说不出话来。在危急关头，他举起手，指了指已经写在桌上的遗嘱，大意如下：

我做了三十多年的官，是最好的官。然而我在学业上却一事无成，德行更是无从谈起。老人受伤，我很害怕，也很惭愧。我会永远和你说再见，我会奉献四篇文章来教导你的兄弟。

谨慎了，就安心了。修身养性的道理，无非是修心养性难。既然知道心中有善有恶，就不可能尽全力行善除恶。这是你自己的表现。内心是不是在欺骗自己，别人无从得知。孟子说，天下无愧于天，天下无罪。所谓“修心”，必须保持内心的清明，欲望的低下。所以，能谨慎独立的人，反省自己的时候也不会有罪恶感。他们可以面对天地，对抗鬼神。永远不会有一个时候，他们的行为是没有悔恨，但他们的心萎缩。人如果没有什么可愧疚的，面对天地就会显得坦然，这种心情就会愉悦平和。这是人生第一条自强之道，是最好的药方，也是修身养性的第一要义。

第二，主尊强势。在家清纯，在家整洁严肃，是尊重的事；出门见贵客，待百姓如大祭，这是尊重的表现。修身养性，使民安，忠顺，天下太平。这就是尊重的效果。智慧来自这些方面。严肃性一天比一天强，而休闲越来越懒，所有的一切

我的女儿曾于1852年出生在北京贾家湖与曾国藩的寓所里。曾的孙子周琦说：“奶奶是曾国藩最小的女儿，湖南人管她叫‘满人’。曾国藩对家庭很认真，但又不同于‘全女’，很爱她。”女人到了12岁，曾国藩给她算命，然后很满意地对妻子说：“圆满的女人就是阿弥陀佛。”曾国藩看得很准，小女儿确实是几个兄弟姐妹中活得最久，福气也多。

第三，对仁的追求使人快乐。一般来说，所有人都是以天地之理为心，以天地之气为体。我和所有民间的东西都是同源的。如果你只求私利，却不知道对人民的宽恕，对万物的爱，这是违背同根的。至于高官厚禄，有责任拯救人民于水火饥饿之中。通过学习，我们对什么是重要的有了肤浅的认识，我们有责任让后知后觉。孔子的教育大于求仁，最重要的就是“立人，达人”这四个字。谁不愿意自立呢？如果他们能自立，他们就能与万物竞争。有不乐意加入的吗？

第四，鬼神也尊重参加劳动。如果一个人每天的衣着饮食相当于他每天的努力，看到他的人都会认同他，鬼神也会夸他是个自强不息的人。如果农民织工一年到头都很努力，他们可以收获几担谷物和几尺布。但是，有钱人整天舒舒服服，开开心心的，什么都不干，但是每顿饭都要好吃。他们穿着锦缎和绣花长袍，睡在高高的枕头上，有求必应。这是世界上最不幸的事，鬼神都不认同。这能持续多久？古代圣贤圣贤勤于律己，无时无刻不在为自己着想，所以要练就一身本领，锤炼筋骨，在困难中努力，才能增长智慧和见识。为了大家，一定要饿着自己，把自己从泥潭里困住，把人贼强盗没抓到当成自己的错。十三年，大禹治水，不入家门，墨子推诿济世，都是极其节俭修身，勤劳救国的例子。所以努力可以让人长寿，安逸可以让人英年早逝；勤奋的人人尽其才，安逸的人无能而被抛弃；能勤政济民，神仙羡慕，安逸不利于人，鬼神不羡慕。

这四篇文章是十年人生的剩余部分。你的兄弟会记住你的旅行，并把它传给你的子孙。曾宇家族可以万古长青，人才辈出。

曾国藩的遗嘱对他的后代影响深远。他的儿子曾纪泽在曾国藩死后做官，从事外交工作。曾宏一生研究数学；曾的孙子进士后成为了一名院士。曾孙、玄孙大多出国留学，曾家后代无一人入列，甚至极少数人做官。曾氏后人恪守先人遗言，远离勾心斗角的政治军界，洁身自好，隐居人间，实现了曾“长盛不衰，一代英才”的遗愿。如果曾国藩早知道，他会笑一会儿。

曾国藩，被称为中国三大圣人之一。并且，被毛泽东、蒋介石等人终身敬佩。可见他，是一位有真本事的人。

他的一生，在文字上，写了1000多万字的日记、家书、札记等；在功勋上，灭掉太平天国、完成北方剿捻，把大清续命几十年；教育上，从翰林院到直隶总督等，一路上培养人才不计其数，同时他又是大清，第一位开始兴办洋务的人，并公派学生留学。一生为官清廉，他死后，一生的积蓄也只够给自己办丧事的。

他被尊为“立功、立德、立言”三不朽的历史人物，也算当之无愧！

一个资质平平，从湖南大山里走出的他，是如何在短短的六十多年，创造如此大的功绩的呢？

纵观他的奏章、书信、札记等中可以看出，他用“36字”死磕了自己一辈子。下面分八个篇章，把这36个字，给你一一道来。

01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竟成；

做人要做第一等人。“志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏远大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。

（1）志不立，天下无可成之事

（2）不为圣贤，便为禽兽

（3）志向越高，成就越大

（4）慎择师友，结交有志之人

02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；

有恒断无不成之事。“恒”为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一为“坚持”，几十年如一日，从不间断；二为“专注”，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为“渐进”，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。

（1）锲而不舍，金石可镂

（2）做大事须从“有恒”二字下手

（3）事有定成，彻始彻终

（4）人生惟有常是第一美德

03、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；

力气用到点子上。曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字功夫。他自己的一生，大事小事，无不专心为之。求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量，打歼灭战的方略，才能成功。

（1）专权：事权专一，乃能成功

（2）专心：心有二用，则不能成

（3）专攻：用功如掘井，凡事皆贵专

（4）专精：西洋之长在于专

04、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；

笨功夫也有大收获。“熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。

（1）熟极生巧，妙来无过熟

（2）万事贵熟，熟则能强

（3）先立规模，后求精熟

05、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；

让自己的心胸开阔起来。宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。

（1）治心当以“广大”二字为药

（2）局量太小，不足任天下之大事

（3）裕字可助出险境

06、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；

不动更能掌握主动权。静能生动，更能制动。多动则多犯错，少动则少祸机。静不仅是内心修持之法，还是临机处变之道。曾国藩深谙“静”字妙谛，不动也能办事。他屡屡告诫其子，好动不好静，是他一大弊症。如今人人喜动厌静，不知纷纷攘攘之中，伏有多少隐患!

（1）静以修身，非宁静无以致远

（2）静坐养生，守一字胜于吃百药

（3）静为躁君，头脑冷静方能办事

（4）人打第一下，我打第二下

07、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；

品味好人生的真谛。胸怀大志者，所关心者大，所注意者繁，因此往往都是劳心劳力、忍辱负重之人。当此之际，便应以“淡”字求得舒解。曾国藩一生忙碌不堪，却以恬淡养生，以冷淡处世，以平淡为官，以远淡治学，胸中自有一片淡定之天，得人生极乐。

（1）政务缠身之时，淡以求乐

（2）自视常若平淡无奇，则成大器

（3）功名之际，须看得淡些

（4）寄雄奇于淡远之中

08、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；

留一分自在，方可容得大事。当大任办大事者，常要冒大险、决大疑。其身心压力和紧张，非常人所能承受，亦非常人所可想象。心中得一“暇”字，则可留出一片净土，张弛有道，闲适自在。“暇”是高压炉上的减压阀；“暇”是白虎节堂中的山水画；“暇”是空城计中的孔明琴。动中取静，忙里偷闲，平淡中透出人生的绝大智慧。

（1）暇意：世事多因忙里错，且更从容

（2）暇心：“暇”字是养心的秘诀

（3）暇情：拿得起也要放得下

（4）暇谋：紧要关头，仗一“暇”字定风波

09、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；

不能眉毛胡子一把抓。为任何事都有全局与局部、小处与大处之分，如果不加区别，举轻若重，就会劳心劳力，事倍功半。曾国藩积劳之余，一天夜晚，顿悟出“松字诀”。做事之时有张有弛，大处抓紧，小处放松，效率更高。诸葛亮是不世出的人杰，结果出师未捷身先死，主要原因，在于他大事小事一把抓，全不懂“松”字的妙处。

（1）忙里偷闲，紧张中要有“松”字意味

（2）大事必争，小事不妨放松

（3）理财妙法：来得松，销得旺

10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；

眼越明，心越亮。李瀚章称曾国藩深识远略，无人能及；左宗棠说：知人之明，谋国之忠，自愧不如。无论远见、知人、自知，都离不开一“明”字。曾国藩说：“担当大事，全在‘明’‘强’二字。”“明”字为应事之方，最不易得，同时也是最不可少的成功素质。

（1）凡办大事，以见识为主，才能为辅

（2）先见之明，看得远才能站得高

（3）明哲保身，处事以“明”字为第一要义

（4）知人之明，用人必先知人

（5）人贵自知，自知则明

（6）精明由于天生，高明由于学问

11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；

靠“认真”二字打天下。毛泽东与曾国藩，这两位湖南人都提倡“实事求是”和“认真”二字，正因为，务实是办大事者必不可少的精神。曾国藩把“实”字，视为成大事的根本，认为只有脚踏实地，从浅处、实处手着，事业才能可大可久。

（1）“实事求是”：两位成大事者的务实精神

（2）常守朴实规模，方能成大器

（3）用人当用朴实可靠之人

（4）做事应从浅处、实处下手

（5）天下事知得十分，不如行得七分

（6）盗虚名者有不测之祸

12、硬：刚正不阿，铁骨正直；迎难勇进，雄壮豪迈；

真豪杰，从不轻言放弃。性格倔强并非一件坏事，它可化成强毅之气，迎难勇进，往往能成就非凡事业。曾国藩认为强为自立之德，强毅是做大事者必备的素质。他对自己一生行事风格进行总结，得出此“硬字诀”。“硬”与“强”字同义，即毛泽东所说的“硬骨头”，鲁迅所说的“中国脊梁”。“硬”是豪杰人格的基本精神，也是中国人自强不息的不灭基因。

（1）非有一种刚强之气，万不能成大事

（2）事业文章，皆从“倔强”二字做出

（3）强作强为，天下无不可为之事

（4）人贵自强，求人不如求己

（5）愈难越强，以“硬”字冲破难关

（6）以明补强，不可一味强横

13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；

好东西，都得省着用。节俭并非省几两银子，这样的小事，它关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。乱世之中，节俭更能藏富惜福，保身避祸。

（1）“俭”字有四大妙用

（2）居家之道，惟崇俭可以长久

（3）贫而自强，俭约者不求人

（4）由俭入奢易，由奢返俭难

（5）享福太早，恐难到老

14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，笔墨刚劲；

稳当从容，可当大事。“端庄厚重是贵相”，这句话，绝非看相算命者的欺人之言，而是曾国藩从识人用人中总结出的宝贵经验。他说，“君子不重则不威”，“仪表绝人，全在‘重’字”。“重”则稳当从容，方可担当大事，临危不乱。一个人的容止是他性格、才智的体现，曾国藩察言观色，最喜厚重之人，而最厌轻薄之辈。识人之法，以“重”字为第一。

（1）君子不重则不威

（2）稳重行事，有胜无败

（3）厚重是贵相，轻薄之人不可用

15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；

要紧握护官之符。清、勤、慎，被称为居官三箴，其中又以“清”字居首。官做得好不好，只要看他有钱没钱就能知道。曾国藩视“廉”字为人生根本，一生办事，坚守“不要钱，不怕死”六字诀。俗话说，临财不苟，无欲则刚。一涉贪污，就如染上毒瘾，再也难以戒除。无论官多高，功多大，沾上贪毒，就前功尽弃了。所以曾国藩称“廉”字为“护官之符，立命之根”。

（1）“清”字为居官第一要义

（2）廉洁是人生之根本

（3）操守廉洁，必能服众

（4）为官莫作名利双收之想

（5）人为财死，少贪少祸

（6）行大事者，不尚小廉

16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；

勤奋是人生第一要义。人生要义，以勤为本。无论资质平庸还是聪颖，家境贫寒还是富裕，都不是个人成就事业的决定性因素。曾国藩并不是聪明出众的人，他的成功，不外乎一个“勤”字。从一个人勤奋的程度上，便可以预知他能成多大的事。

（1）勤政是居官首务

（2）勤到十分，自然做成一个好汉

（3）能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人

（4）除惰之法，第一贵早起

（5）由勤生明，是做好官的秘诀

（6）勤致祥：家勤则兴，人勤则健

（7）病从懒起，勤可养生

17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；

多一分谨慎，多一分胜算。谨慎并非美德，却是大英雄大豪杰，不可缺少的素质。吕坤说：“慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。”朱熹也说：“真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。”诸葛一生惟谨慎。曾国藩奉孔明为楷模，以“慎”字撑人生之舵，宦海浮沉，有惊无险。萧一山比较曾左二人，说：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”实在是精当之论。

（1）宦海风波，须以“慎”字撑舵

（2）心存畏慎，居高不危

（3）祸从口出，立言宜慎

（4）向上司奏事，更须十分谨慎

（5）被人参劾者，每在于用人不慎

（6）以慎治骄，立于不败

18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；

办大事要树好品牌。在一般人眼中，“忠”总与“愚忠”联系在一起。实际上，“忠”不仅是一种道德律令，还是人生的黄金法则。以“忠”字自修，可以安顿心神，培养刚强之气；以“忠”字待人，可以交到真朋挚友，互济互助；以“忠”字办事，则有一种专注精一、勇往无前的精神，无坚不摧。“忠”字是升迁晋职的必由之径，也是名垂史册的不二法门。试看古往今来，又有谁讨厌忠心之人?

（1）忠孝持家，奠定人生基石

（2）事上以忠，办公事须如己事

（3）忠义治军，一字能抵百万兵

（4）满门愚忠，以忠诚为天下倡

19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；

紧紧抓住人心。得人心者方能得天下，此为古今不易之公理。“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。历史上，行“仁政”者必是英明之主，行“仁政”之时必是升平盛世。“仁”字之功，不可谓不大。于个人而言，内化可为圣贤，外施则为豪杰。孟子将之归纳为“仁术”，正是因为看到，“仁”不但是政治道德的理想，也可作为经世致用之谋略。

（1）用恩莫如“仁”，用威莫如“礼”

（2）用兵以得人心为第一义

（3）仁者有术：为政首务爱民

（4）天下绝大事业，多从“不忍”二字做出

20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；

言而无信，则一钱不值。诚者，圣人之本，人极则诚，诚极则圣。曾国藩又把“诚”字提炼成谋略术语。诚心是自处之道，可以立天下之大本；诚信是待人之道，专守一“诚”字，则无人不可以为友；忠诚是报国之道，以“血诚”相标榜，一呼云集，无往不利。“诚”字是诀中之诀。曾国藩说，无论“勤”字“慎”字，必以“诚”字为本，才有用武之地。

（1）至诚不欺，英雄基业

（2）以诚换诚，无人不诚

（3）驭将之道，最贵推诚

（4）血诚相招，一呼云集

（5）必诚必信，鬼服神钦

21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；

赢得上进的空间。“敬”字是儒家学说中的“圣门纲领”“存养要法”。它标识着一个人的身心涵养，也预示着这个人的人生路径和事业取向。自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事事有成。故曾国藩说，君子自强，舍“敬”字别无下手之处。

（1）欲人敬己，必先自敬

（2）“敬”字是平时涵养之道

（3）兴家之法，“敬”字刻不可离

（4）贤者敬而贵之，不肖者敬而远之

（5）办事须有一种敬业之心

22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；

多想坏人，不如多想好人。曾国藩认为，“恕”是立德的根基，既是临时应事之道，也是平日涵养之法。以爱己之心爱人，在人际交往中，求同存异，则到什么地方都能打成一片，收众人之力以成大事。有了“恕”字，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。

（1）“恕”字为养身之要，立德之基

（2）善莫大于恕，德莫凶于妒

（3）容得别人短处，乃是豪杰举动

（4）以德报怨，化敌为友

23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；

不和者未有不败。和为贵，贵在“和”字蕴含着深妙莫测的人生智慧。“和”，在待人接物中表现为“和气”；在治家理政中表现为“和睦”；在成人取向上表现为“和谐”；在自我修养上表现为“中和”。“和”，在理论上是一种修为，一种信念，在实践上是高超的处世策略。“和”，不仅是目的，还是获得成功的重要手段。

（1）和气致祥：巩固人生的起点

（2）和能生威：用“和”字打造团队精神

（3）和光同尘：团结一切可用的力量

（4）和之不和：宰相肚中撑起船

（5）不和之和：学会演双簧戏

24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；

君子大过人处，只在虚心而已。《周易》中说：天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，满则招损，谦则受益。谦虚不仅是做人的美德，还是人际交往的处世准则。“谦”字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。曾国藩说，人若保持一段谦光，自可进境无穷。

（1）心虚则可受人之益

（2）有成就时，谨守“花未全开月未圆”七字

（3）傲为凶德，以“谦”字概之

（4）谦亦有度，过谦则近伪

25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；

坚忍支撑，可建非常之业。曾国藩文事武功，实得力于“挺”字。“挺”字之用，并非全凭威猛，主要表现在明辨大局，挺身而出，勇于担当；遇到艰危时刻，挺然而立，坚忍卓绝，不动摇，不气馁；形势有利，则一往无前，挺进不疑。曾国藩的《挺经》未能传世，但其一生办事，处处现出“挺”字精神。

（1）“挺”字功夫：破解《挺经》之谜

（2）挺身入局，才有成事希望

（3）危急时刻要挺得住

26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；

莫因仁慈而误大事。“辣字诀”是曾国藩在评价他的弟子李鸿章时，总结出来的一种办事风格和处世谋略，说他“殊为眼明手辣”，其精义是简单有效，干净果断。曾国藩一生中，治乱世用重典，频施辣手，杀人如麻。“小仁者，大仁之贼也”。历史上多少人因“仁慈”而坏事。“辣字诀”，专为救“仁”字之弊而设。

（1）以严为师：欲正人先正己

（2）治家贵严：严父常多孝子

（3）严绳人才：不经磨炼不成材

（4）驭下之道，莫先于严

（5）治军从严：不严则无勇敢之气

（6）乱世用重典，心不模棱手要辣

27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；

成大事者，应适时求变。成大事者无不善变。曾国藩一生三变，章太炎称他是“善变人”。他精于明变，洞察天下变化规律，因此有远见卓识；他善于求变，不断调整自我，因此能与时推移，顺应潮流；他敏于应变，无论何等危急，总能化险为夷，转败为胜；他慎于用变，稳慎为基，有条不紊。“变”之一字，概括了他一生的谋略大旨，彰显其事业成功大道。

（1）明变：事穷则变，不易之理

（2）求变：一生三变，金丹换骨

（3）应变：英雄举事，变化无方

（4）用变：必须变动不测，如神龙矫变

（5）慎变：勿因小利小害而轻易变化

28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；

不怕揭开自己的短处。“悔”字如春，一个人只有不断改正自己的失误，汲取教训，完善自我，才能不断进步。否则，就会像一辆老爷车，轻则经常抛锚，跟不上潮流，重则发生车祸，车毁人亡。“悔”字是人身上一种自新机制。心中存有一丝悔意，就会滋长出一段生机。

（1）悔字如春：“悔”字校正人生

（2）迁善改过：“悔”字调整人生

（3）悔求无悔：“悔”字完满人生

29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，赖以生存；

坚持定能胜利。洪应明在《菜根谭》中说：一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉！曾国藩初出茅庐时，屡遇挫折，最后从中悟出了官场生存之道，那就是“耐”字，并且总结了耐冷、耐苦、耐劳、耐闲“四耐”要诀。有雄心的人大多急于求成，如果不用“耐”字救治，定然百无一成。

（1）居官四耐：耐冷、耐苦、耐劳、耐闲，缺一不可

（2）棘手之际，须从“耐”字痛下功夫

（3）熬得住，打得通，便是好汉

（4）“耐”之一字，足医心病

30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；

事缓乃圆，好从慢处来。李鸿章曾当面批评老师曾国藩，说他行事懦缓，是一大毛病。殊不知，“缓”字正是曾国藩的超人之处，又恰恰是李鸿章所缺少的一种素质。“缓”可纠急躁之病，办事时留下充分余地，考虑更周全，计划更严密，万无一失，所以说，“事缓乃圆”。

（1）缓一步海阔天空

（2）以缓待变，进退自如

（3）以缓济急，稳中求胜

（4）欲速不达，凡事从长计议

31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；

不愿做的事更要做。“滑”字虽有贬义，却有其积极作用。危急之际，它可帮助缓和矛盾，化解危机，是办事时的一种有效的润滑剂。但误解其意者，往往由此走上歧路。历代由滑而奸者，几乎无人不身败名裂，实在可叹可怖。

（1）不得已时，“滑”字可化解危机

（2）笃实中略参机权

（3）由滑而奸，取祸之道

32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；

化大事为小事。用“展字诀”，可化大事为小事，小事化为无事，最后不了了之。用“展”字将难办之事搁置起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。封建官员，多以此道应付上级，用为免祸保身之计。就连曾国藩也称：“展字诀”是“官场中之秘诀”。

（1）积年旧帐，一“展”了之

（2）暂时搁置，留待最佳时机

33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；

由聪明变为糊涂。聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂难上加难。“糊涂”二字，在曾国藩的智慧字典里便是“浑”字。藏锋匿迹，不过于显露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有充分余地，方能与人方便，与己方便。“浑”字之诀，是保护自己的才华，使之在最恰当的时机，以最合适的程度显露出来，从而实现最大利益。

（1）好露不浑，天之所恶

（2）藏锋敛锐，学为糊涂

（3）众醉独醒之时，以一“浑”字出之

（4）为官待物，浑则无往不宜

34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息纷争；

能忍人方能胜人。“忍”字第一义，要求具有超强的自制力，此为“修身忍”；“忍”字第二义，要求有容人之量，与人为恕，与己为忍，此为“处世忍”；“忍”字第三义，要求有不达目的誓不罢休之毅力，为达目的不惜牺牲一切之勇气，此为“战术忍”；“忍”字第四义，当断则断，不留后患，此为“断事忍”。成大事者，四者缺一不可。

（1）忍的张力：退一步海阔天空

（2）忍的和力：与人脸面，与己方便

（3）忍的韧力：打落牙和血吞之

（4）忍的毅力：忍到最后才是真功夫

（5）忍的魄力：不可假仁慈而误大事

35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；

退一步，进两步。功成名就之机，急流勇退，可以避祸保身。处理人际矛盾，保持谦退，避让三舍，可以化解危机，打造良好的社会关系。办事之时，有进有退，不拘一格，则可时时掌握主动。曾国藩不轻退却善退。退得不着痕迹，才是最妙境界。

（1）急流勇退，保全末路

（2）谦和退让，远离矛盾中心

（3）以退为进，审机蓄势

36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。

不妨多转几个圈圈。曾国藩天生就是一个直肠子，为此，他吃尽了苦头。久经宦海沙场，他的棱角渐渐被打磨光滑，而他也如鱼得水，一帆风顺。他的高妙之处，在于圆而不猾，内方外圆，游刃有余，这才是真的圆，才是上上之圆。

（1）办事圆融行得通

（2）内方外圆，屈伸自如

（3）行文留心一“圆”字

学曾国藩的都是什么人和曾国藩一生成事,全靠死磕36个字的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！