本文目录

乱石岗七雄结拜，明太祖朱元璋是老四。

老大武殿章，老二胡大海，老三汤和，老四朱元璋，老五邓玉，老六可厉害：开明王怀远黑太岁常玉春，老七郭英郭士俊。

扩展资料

早在明代，历史演义《皇明英烈传》（《皇明开运英武传》，还有个版本《云合奇踪》）以长篇章回体形式，叙放牛娃朱元璋出家、聚义反元、一统天下等故事。元末顺帝的昏暗统治导致韩山童等领导红巾军反抗，直到大明定鼎，一大批历史人物的传奇事迹通过小说得以表现。

此书的创作不局限于史籍，吸取了传说、笔记等资料，从整体看，人物的刻画和战争的表现，较少传奇色彩，想象加工不太丰富。然而，刘伯温、胡大海、常遇春、徐达、郭英、汤和等民族英雄的故事已有较广泛的民间基础，说唱和戏曲自然就会受影响了，人们喜闻乐见。

后来，表现朱洪武与开明英烈的故事的文艺作品，逐步从历史小说变为富有英雄传奇色彩的传统说书。较早说苏州评话《明英烈》的艺人是晚清的林汉扬先生，《反武场》、《鄱阳湖》等重要关目都已出现。

南方书曲演员讲《明英烈》，人物和故事不仅与《英烈传》小说相去甚远，有大量的虚构和想象，而且人物形象塑造也与相关的北方鼓词、评书大不相同（南北方讲唱文学中人物的武力水平、故事的安排等不同特点，在《三国》、《隋唐》等长枪袍带书也较明显，书道多有不同）。

参考资料：百度百科-朱元璋演义

百度百科-单国芳自选集：大明演义

附相关资料及解读：

史料如是，朱元璋曰：末后道何人传？刘伯温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。……朱元璋曰：你因何说道字？刘基曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。

——就这段话，很明显是从上至下，从隐界到显界。

不遇金线之路：没有别的金线之路，只有圣尊大道是金线之路。金线之路，既是金光大道，也是一线生机之路也。

“拯患救难，是唯圣人”。圣尊拯患唯一性，金线之路唯一性。 或者说，生门唯一性。

传统宗教之始祖的果位都削了，这意味着什么呢？这意味着传统宗教的使命与灵性自然终结。

末后勒（勒，弥勒佛，佛教之谓；耶教谓之，本源上帝；回教谓之，尔萨圣人；道教谓之，紫微圣人；全维圣人尽含其意，今谓圣尊）封八十一劫：科文理念果位制万教宗一，果位宗一。

朱元璋曰：末后道何人传？刘伯温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。——科文圣教，元头之教。道之涅槃，道之新象。全维之道，收圆之道。天地重开，新世立之。

《黄帝阴符经》：“天性，人也；人性，机也；（圣人）立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。”

——这段话，也是从天上到地下，再到人间。即从隐界到显界。从这里，可以理解什么叫天罗地网了。所以，觉悟是福。

朱元璋在元朝末期的时候还是一个小人物，再加上朱元璋就出生在一个普通的农户家庭没有什么显赫的家世，所以投靠已经造反的军队是最好的选择，朱元璋就来到郭子兴的军队，但是朱元璋刚来却把征兵的军官给吓了一跳。

因为朱元璋是大鼻、大耳朵、再加上极其特别像弯钩一样的下巴，虽然说不算特别丑陋谈确实是有些奇异，而且古代的人一般都认为相貌奇特的人都会有大作为的，就像刘备有耳垂到肩的大耳朵和老子刚出生就有斑白的头发，这些都是上天给予有大作为人的特征。

但是后来同为神算的刘伯温曾经对朱元璋的面相进行了补充，说朱元璋是一个暴戾之人，后来的历史也证明了朱元璋的脾气真的不好，刚刚开国没几年就大杀开国功臣，而且朱元璋还自己打自己的脸，自己发出去的“免死金牌”说没用就没用，就连算出来的刘伯温也没有逃离朱元璋的屠刀。

而朱元璋的名字拆开看就更加让人惊奇了，首先下前两个字朱元和“诛元”的声音就是一样的，而且朱元璋就是生活在元朝末年，这意思明白了就是说他能灭掉元朝另立新的朝代，而后来的的璋字就拆出来就是“王立早”，这样的意思就更直白了，说出来了朱元璋有天子的命运以后肯定是能够成为皇上，而且登上皇位的时间肯定是不会远的，可是朱元璋足足花了16年才建立了大明王朝，但是有人认为那个“早”的意思是一天最早为清晨，而清晨也就是天刚刚明的时候，所以才会建立王朝为大明。